де Ребек Бенжамен Анри Констан биография

 
 

Навигация

Знаки зодиака

Знаки зодиака Овен Телец Близнецы Рак Лев Дева Весы Скорпион Стрелец Козерог Водолей Рыбы
де Ребек Бенжамен Анри  Констан

де Ребек Бенжамен Анри Констан - биография

Известный : Писатель, Философ, Политик, Государственный деятель

Страна: Швейцария

Категория: Писатели, Государство

Знак зодиака: Скорпион

Дата рождения: 25 Октября 1767г.

Дата cмерти: 8 Декабря 1830г.

Биография добавлена: 1 Апреля 2014г.

Констан де Ребек Бенжамен Анри (Constant de Rebecque, Benjamin) (1767–1830), франко-швейцарский писатель, философ и политический деятель.

Родился в Лозанне (Швейцария) 25 октября 1767. Учился в Германии, Англии и Шотландии, затем в Париже, где благодаря мадам де Сталь началась в 1795 его политическая деятельность. Поддержал Директорию и Наполеона, после переворота восемнадцатого брюмера стал членом Трибуната (1799–1802), но затем покинул Францию, последовав в ссылку за мадам де Сталь (1803–1814).

Есть варварство двух родов: одно предшествует векам просвещения, другое следует за ними.

Констан де Ребек Бенжамен Анри

За границей встречался с Гете и Шиллером, был связан с Шлегелями. В 1814, после возвращения к власти Бурбонов, вернулся во Францию и написал свой первый памфлет О духе завоевания и узурпации (De l`esprit de conquête et de l`usurpation), а в 1816 – роман Адольф (Adolphe), сыгравший известную роль в развитии романтизма и современной психологической прозы (в 1951 были изданы также ранее не известные роман Сесиль, а в 1952 – Интимные тетради). В 1819 стал членом палаты депутатов и одним из ведущих публицистов. После переворота 1830, в котором сыграл значительную роль, стал председателем Государственного совета.

В философской концепции Констана отразились различные влияния, в том числе Вольтера и энциклопедистов, Канта, Шеллинга и Шлегеля, но ближе всего ему были взгляды «идеологов», в частности Кабаниса. Так, он разделял агностическую позицию Кабаниса, считая достоверное знание о первопричинах мира и о существовании души после смерти недоступным для человеческого разума.

Главные интересы Констана были сосредоточены вокруг моральных и политических проблем. Констан испытал воздействие стоицизма, но предпочел ему кантовскую мораль долга, хотя и полемизировал с Кантом в работе О политических реакциях (Des réactions politiques), критикуя его за безоговорочное осуждение лжи. Долг, по Констану, основан на свободном выборе, а свобода является основным требованием морали и принципом политики. В отличие от Канта, считал свободу выражением религиозного чувства, свойственного человеку по природе и предполагающего бескорыстие и способность к самопожертвованию.

Даже если народ не прав, правительство все равно останется виноватым.

Констан де Ребек Бенжамен Анри

В политической философии Констан опирался на концепцию общей воли как легитимной силы, способной противостоять различным формам насилия. Общая воля формируется в процессе свободного обсуждения политических событий и проблем, в том числе в прессе. В свободе мышления, дискуссий и печати он видел гарантию от деспотических тенденций, свойственных не только абсолютизму, но и «народному» правлению (демократии).

В трудах О религии, ее происхождении, формах и развитии (De la religion considerée dans sa source, ses formes et ses dévéloppements, в 5 томах, 1824–1831) и О римском политеизме в его отношении к греческой философии и христианству (Du polythéisme romain consideré dans ses rapports avec la philosophie grecque et la religion chrétienne, в 2 томах, издана посмертно в 1833) Констан изложил концепцию религии, проходящей в своем развитии три этапа: фетишизма, политеизма и теизма. Традиционный теизм, по мнению Констана, постигнет в конце концов та же судьба, что и предшествующие формы: он столкнется с разрушительной критикой. Высшей формой религии является мистический теизм, основанный на религиозном чувстве.

Умер Констан в Париже 8 декабря 1830.

де Ребек Бенжамен Анри Констан - фото

Вам также будут интересны:

де Ребек Бенжамен Анри Констан - цитаты

Безнравственность сердца свидетельствует также об ограниченности ума.
Деспотизм — вот к чему ведет торжествующая общая воля; а чей деспотизм — одного, нескольких или всех, — это уже несущественно.
Мораль должна быть не целью, но следствием художественного произведения.
…Созерцание красоты любого рода, выводя нас за пределы вашего собственного "я"… пробуждает в нас способность к самопожертвованию…
Чтобы жить спокойно, нужно затратить не меньше усилий, чем для того, чтобы править миром.

Количество просмотров: 2651

© 2012-2016 PersonBio.com - Биографии знаменитых и известных людей.